“兰亭一出真名世，千载谁堪伯仲间”，兰亭序在晋代王羲之写出以后便名满天下。唐太宗李世民誉其为：“纵观逸少所书尽善尽美，余何足论哉！”唐代书法家、书学理论家张怀瑾称王羲之草书、行书、楷书皆为神品，宋代书法家米芾誉其：“为天下第一行书”。兰亭序短短324字，21个之字个个不同。整幅作品篇幅不长却包罗万象，无论是文笔、笔法、墨法、结构、章法都浑然天成，如同鬼斧神工，虽昙花一现，却刹那永恒！真可谓融万物于笔端，随心所欲不逾规！

在璨若星河的中华历史长卷中虽书家辈出，但兰亭序的历史地位和威望如同泰山一样稳不可破，无人望其项背；又如同北辰一样，众星拱之，而莫之能比。永不熄灭的书法精神火炬穿越千年不灭，如同武当山金顶那盏长明灯一样历经六百风雨而不熄不灭，照亮中华民族无数儿女追寻心灵家园的路，并以星星可以燎原之势给予无数人心灵食粮。书法没有国界的局限；没有岁月的束缚；没有四季的轮回。无论是泱泱盛唐，还是在动荡不安的五代十国，还是天朝大明，还是乾康盛世，乃至如今我们脚下这块土地，没有不被深深滋养的灵魂，没有不被打动的心灵。特别是日本，自二王书法从大唐传播过去以后，顶礼膜拜，千年不变！这就是文化的魅力，这就是书法的力量，可以轻易穿过岁月的沧桑，可以无视国界、肤色和语言迥异。 迄今为止，还没有哪个书法作品像兰亭序一样长盛不衰、历久弥新，有如此永恒的生命力！

苏东坡云：“书出无意为佳乃佳”，估计王羲之都没想到会稽山下兰亭旁，修稧这个看似寻常的一个流觞曲水的活动，却成为书法史上千年佳话。那随手拈来的一幅作品，却成为天下第一行书。不可否认兰亭序本身就是一篇非常优美的散文，王羲之书圣地位不仅仅是因为无出其右书法功底，还有扎实文化根基作为重要辅助。古人云：“言之未文，行而不远”，书法以为文化载体，文化作为书法根基，如同车之双轮，鸟之两翼，两者相辅相成，方能熠熠生辉！尽管蚕茧纸和鼠须笔作为“宝器”，为兰亭序增色不小，但飘若浮云、矫若惊龙的兰亭序，是王羲之对笔法和技巧熟烂于胸间，与众文人墨客在美酒微醺之际，在惠风和畅、修竹茂林的大好春光中，情随感而发，下笔如有神助，一发不可收拾，几十年书法功底完美无缺展现在山阴之兰亭，将天时地利人和三者合而为一，到达书法最高的天人合一之境界。

它不是苏轼所云“风樯阵马、它不是苏轼所云“风樯阵马、沉著痛快”，也不是辛弃疾所词“金戈铁马、气吞万里如虎”，更不是李贺诗中“石破惊天逗秋雨”，而是陶渊明笔下“采菊东篱下，悠然见南山”，是书法到达极绚烂归于平淡境界，是大道至简的最高准则。增之一分则太长、减之一分则太短；疏可跑马、密不透风；静如处子、动如脱兔；随心而至、随遇而安；羚羊挂角、无迹可寻；龙行云雨、不可端倪；更如清风出袖、明月入怀，把最简单墨黑、纸白两种工具，把书法动静、粗细、向背、奇正、疾涩等看似矛盾的东西有机调和一起。出则道法自然、融万物于笔端，入则不急不厉、风归自远，形成了形神皆备、情理交融、法文相契、文质统一的书法新高度，达到了中国思想中正中和平、阴阳和谐的至高境界。

易经曰：“否极泰来、物极必反”，这个世界上没有十全十美的事物，道德经曰：“天地尚不能长久，何况人乎?”兰亭序尽管尽善尽美，可惜很遗憾的是随着唐太宗李世民驾崩随之消散尘世，正可谓“黄鹤一起不复返，白云千载空悠悠”。以后再也没有见到原迹，只留下冯承素，褚遂良，虞世南的摹本，其中冯承素双勾描法最为接近原帖。相传元代大家赵孟頫临摹兰亭序万遍，创造出楷书“赵体”。兰亭序如同干将莫邪剑一样，如同扁鹊的麻沸散一样，如同孔子的“三月不知肉味”的韶音一样，如同嵇康的广陵散一样，仅留千古传奇，化为千古绝唱，而芳踪再也了无音信，留下无尽遗憾。也许残缺也是一种美丽，给了我们后人无尽想像空间，留下无尽美好的遐思--此情可待成追忆，只是当时已惘然！ 文化的传承，比血脉的传承更文化的传承，比血脉的传承更加富有生命力，我们直面历史，才知道中华文明有多么地博大精深，才明白中华民族文化多么地灿如星河，才知道这块土地多么地不同寻常，正如习主席所说：“我们中华民族最广泛、最深沉的自信就是文化自信。”

无文不立，无文难行，在知识经济到来的时刻，传统文化的回归和寻觅，继承和发扬有这不同寻常意义--功在当代，利在千秋。我们都是炎黄子孙，我们力量有大小，水平有高低，分工有不同，但我们捍卫、守护、传承的职责都毫无二致，发扬中华传统文化，就从此刻、你我、细小做起，凝聚所有人共识，画出最大同心圆，形成最大公约数，让中华民族的图腾在浩瀚的星海里永远光芒四射，照亮所有人类前进的路！ 

作者：翟延钦

（编辑：陈斯莹）