文／曾伟 湘客

跳三鼓，湖北省曲种，第一批省级非物质文化遗产曲艺类名录，第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。石首跳三鼓是原生态的，一直流传于民间，有着独特的艺术形式。它主要流传在湘鄂边的石首、公安、江陵、松滋等县(市)，由荆楚一带祭祀亡灵的“打丧板”、“丧鼓歌”发展演变而来。清《石首方志》载：“丧鼓则有丧礼，亲朋纷纷宋祭，并守灵柩，整夜打丧鼓伴灵。”荆楚旧俗，老人过世，必请歌师(亦称歌郎)打丧鼓唱孝歌以祭死者，谓“丧鼓”；后来高龄者寿诞之日也请歌师唱寿歌，谓“寿鼓”，再发展到喜庆吉日亦请人唱“喜歌”，谓喜鼓。

跳三鼓的演唱形式为三人一台，多为男性，以唱为主，说、唱、舞兼有。说为唱中的插白，舞则有主要表现特色。演出时，放一桌一凳，一人坐着击鼓帮腔，另两人轮番演唱，并以单镲击节，踏着有节奏的步子，时进时退，时面对面，时背靠背，来回往返，激昂时还可以大跳。艺人将其表演动作慨括为：“右手筷子(签子)左手钹，上靠膀子丁字脚；三步半，朝前梭，左右不离桌子角；背靠背，擦身过，二人对面笑呵呵；你一个歌，我一个歌，鼓声不停歌不落。”

民国初年(1912年前后)，跳三鼓的艺人迫于生计，走出灵堂，将此作为外出谋生的手段，进入茶肆、书场作营业性演出。跳三鼓曲目得以发展，逐渐有了有故事情节的短小曲目，后又增加了长篇曲目。从此，跳三鼓便从祭亡灵、庆寿诞的风俗民歌发展衍变成为职业艺人演唱曲目的曲艺形式了。

当时除职业艺人演唱外，还吸引了众多小商小贩和一些低级官吏学唱以自娱。这些人大多有些文化，懂得些历史知识和典故，因而对曲目创作及文词修饰起到了一定的提高作用。

跳三鼓传统曲目和艺术特点及表演形式大致分为孝歌类：有《琵琶记》等五大孝书，俗称“老五本”；另有《孟宗哭笋》等二十四孝歌小段。寿歌类：有《八仙祝寿》等；点歌类：(即由观众点唱)有“点江湖”，如《上江湖》等八大江湖：“点古人”，如《历代古人》等；“点摆朝”，如《历代记》等朝代兴衰更迭的历史；叮头子：为即兴逗趣的小段，由歌师现场发挥。正本类：有《封神榜》等大本头50多个；应时应景类：有《劝世文》、《麒麟送子》等30多个。唱腔曲牌有《卡七字》、《扬嗬嗬》、《欢调》、《三句半》、《十字调》等。

1951年，艺人徐鼎鉴等人在石首县新发乡土改宣传队里利用跳丧鼓这一形式改编演出了《白毛女》。1953年，艺人梁宗桂、盛志高演唱的《梁祝姻缘》中节选的《送友》参加湖北省民间文艺汇演。1958年，艺人盛志高、郑昌焕、徐鼎鉴等人在一次座谈会上提议将跳丧鼓更名。因其为丧事、寿诞、喜庆三种场合而唱，又因演唱者为三人，击节乐器三件，每段唱词都是三可起头，且“丧”与“三”发音相近似，故把“跳丧鼓”。

1962年，盛志高任石首县曲艺队队长，与郑启焕、徐鼎鉴三人经常活跃在石首、公安、监利、潜江及湖南华容、安乡、南县等地，创编了《搬家》、《学雷锋》、《不要上算命的当》等新曲目，整理了《二度梅》、《朱砂痕》、《三门街》、《粉妆楼》、《杜十娘》等大量传统曲目。许多专业团体在演唱形式上也作过多种尝试，如加琵琶、二胡等小型乐器伴奏，配备女演员，借鉴其它曲种加用八角鼓、扇子、手绢等道具的使用，藉以增加色彩，宜于表演。并编创许多新的曲牌。但广大农村的民间艺人仍惯用原有的表演形式。

二十世纪八十年代，跳三鼓发展很快，带徒从艺者众多，歌郎成批涌现。石首于1984年对民间艺人重新考核登记，职业和半职业的跳三鼓艺人有89人，其中大部分为中老年人。农闲自娱的业余者遍布各区乡村。

由张寿和作词，丁其安作曲，陈大明、张蓉表演的跳三鼓《富山情》、《手镯情》参加第二、三届湖北曲艺“百花书会”获创作、表演三等奖和创作、表演优秀奖。1999年，湖北小曲专家何忠华与湖北省歌舞剧院团长梅昌盛赴石首采风，将跳三鼓进行了创新发展，重新编排了《跳三鼓》，并辅导武汉邮政艺术团排演，参加了中央电视台《曲苑杂坛》栏目曲艺专场演出，使这个具有悠久历史和浓厚乡土气息的民间艺术重新焕发了生机。

2006年4月19日，石首市跳三鼓协会正式成立，由团山寺镇北河口村村民赵植中担任协会主席。2008年，赵植中新编的跳三鼓《响起三鼓唱新春》参加第十一届湖北曲艺“百花书会”获表演优秀奖。

2007年7月，跳三鼓由湖北省人民政府公布、湖北省文化厅颁布为第一批非物质文化遗产。2014年11月，由国务院公布、文化部颁发为第四批国家级非物质文化遗产代表性项目。

作者简介：           

曾克平（笔名：湘客），汉族，湖南华容人，自幼随父迁徙湖北监利，现居石首。出版散文集七部，长篇小说五部。发表文学作品2000余篇，获奖作品二百多件（次）。

湖北省作家协会会员，中国散文学会会员，中国寓言文学研究会闪小说专委会会员，当代微篇小说作协会员，石首市文学研究会会长。个人辞条已录入湖北省作家辞典、中国散文家辞典、石首市文化志。

曾伟  单位:石首市文化馆

（编辑：陈斯莹）