（蒋经韬在美国芝加哥大学留学时留影）

作为渴望在文学上有所突破的读者，我从巜世界文学》里找到了颠覆认知，重塑自我的灵魂再生器，基因重组密码。我对世界观察与感知能力的天际线跃然提升。那是一种对根基的唤醒和摇撼。就象尼采肖像上那逼视的目光，有着令人不寒而栗的洞穿力一样。我在诘问的疑惑中，渐渐感觉到了一种沉睡生命的苏醒，感受到了生命板块在冰河里的冲撞与断裂，感受到了从远古奔涌而来的滚烫的热血，携着凄风冷厉的尖啸，骚狂地冲破了肉欲主宰而又精神苦涩的躯壳一一尼采（巜悲剧的诞生》）、卢梭（巜忏悔录》）、梭罗（巜瓦尔登湖》）、劳伦斯（《查泰䒹夫人的情人》）。他们之所以词锋如炬，个性卓立，成为人类灵魂的引领者，正是他们的生命深处，与天地共呼吸，与宇宙同脉动，蛮荒莽莽，暴风骤雨，火山喷发，神性勃发一一而我似乎明白得晚了些一一我似乎明白了，人是自然之子，天为父，地为母。大自然才是我们一切生命活力的源泉。是人类灵与肉不竭创造的动力之本。谁把生命内在的自然写得更透彻明晰，谁的作品就会被注入天地不朽的活力与自然芳香的气息。

我似乎明白，每一个生命，不仅如网络用户具有独立的lD，更具有上帝加密的DNA。这是生命的唯一性。不论男女，无论贫贱。这也是我们必须尊重每一个生命的最原生的理由！

我似乎明白，人在人世的生存与成长，却似乎不得不必经身不由己的驯化之路一一各具天性的原生态落地人间后，在劫难逃，被不断地砍斫磨削，不断地被社会化，同质化。直至自身自觉或非自觉的参与其中，还自鸣得意，自鸣不凡。一个生命就这样被家庭、学校、社会齐心合力的锻造，脆弱的生命怎能不在重重淤阻中扭曲，变形和异化？在循规蹈矩，行将就木的窒息中，在适者生存，实用至上的贫瘠沙漠里，我们在哪里？我的灵魂又在哪里？对，生命人性的呐喊…需要我们时常审问自己？

这是艰难的辨识，甄别，哪些是自己生命原有的，哪些是被世俗强加的？哪些是我们自不自觉沾染的？这是残忍的自我手朮，这是剜骨剃髓的自我救赎一一我茅塞顿开地懂得了，写什么，是一个灵魂问题。当我的魂魄落入山谷之溪，观日晷之影，享半月之阳，我的眼前便是一遍物欲横流，营营苟苟的世俗天地。当我的灵魂爬入高山之巅，与星空共舞，与河海交欢，那我的笔下便是世事洞明层峦翠峰的文字，人情炼达仙风道骨的文章。而怎么写，则是一个技术问题。需要工匠般的手艺累积，需要独立智慧的突破。这突破里便有独立思考与上天神赐的灵感。

我深深知道，在如今没有什么不被贪欲的黑洞裹挟、吞噬的旋涡里，在自然生态与人类生命生态环境交互恶化的雪崩里，我们必须比一百五十年前的梭罗更清醒，更孑然弃绝，更自我苛求，才有可能在沉霾压顶，物欲鼎沸的市声里，气定神闲地守住那颗与大地元气相通的初心！

只有这样的气定神闲，才有可能聆听到自然之母心底的细语，触摸到人类底层挣扎的心跳，使文学如康巴乌斯托夫斯基在巜金蔷薇》中所说的那样：“恢复她那原始的处女般的清新。”

（文：蒋经韬 编辑：刘阳）