龙窖山地处洞庭湖的北端，武昌府的南端，是瑶族最重要的发祥地之一。笔者2014年到2018年多次到湖北境内龙窖山考察，发现当地现存南山、龙头山、白云山、南京、桃源洞等瑶族历史上的重要地名。这些地名别处也有，但出现在瑶族早期发祥地武昌府的范围之内，而且相对集中于龙窖山，值得进一步研究。

一、南山

《后汉书·南蛮西南夷列传》：“盘瓠得女，负而走入南山，止石室中，所处险绝，人迹不至。”（1 ）    晋干宝《搜神记》:”盘瓠将女上南山，·······随盘瓠升仙，入谷，止于石室之中。”（2）

清康熙《通城县志》上有一文《明朝开创县治记》，说到通城的地理方位：“东扼黄龙幕阜之奇，西联衡岳洞庭之胜，南山在前，隽水在后。”（3 ）    崇阳在通城之前，故而南山应该在崇阳境内。笔者在当地冯金陵、张九紫两位先生的陪同下，前往崇阳考察南山。

从通城出发，往北经过崇阳肖岭镇、城关镇，到达桂花泉镇。镇上有南山林场，此林场有39000亩林地，主要是杉木、杂木与马尾松。林场用南山命名，可见这里应该有南山。

林场对面有南山村，是桂花泉行政村下属的一个自然村。我们到南山村调查，询问一位60岁的老人周服祥。周说，这里有个小地名，叫南山，崇阳县地名录上有南山这个地名。本村38户，186人。明朝时，我的家族从江西搬迁来百花岭居住，然后又迁到南山村居住。

我们请他从村里老人处借来族谱，上面记载，明洪武30年，周氏祖先从江西南昌瓦子街搬来本地百花岭村。距今200年前，搬到南山村居住。

南山隧道在崇阳

说到原来居住的百花岭村，周服祥说那里有高速公路的南山隧道，引起我的注意，我们马上起身去南山隧道，隧道肯定就建在南山上。

十多里外，我们找到了南山隧道，长740米，2015年建成，属于武汉到深圳高速公路。我询问百花岭村76岁的葛先生，了解到了南山的地理情况。南山从羊楼洞镇开始，到桂花泉镇为止，长14公里，宽700米，海拔400米，像一条长蛇。与南山平行蜿蜒的一座山，叫北山，长25公里。南山与北山之间有一公里宽，修有很好的公路。南山与北山，都属于龙窖山，或者称为余脉。

南山村周氏族谱

二、南山石室

我们向村民了解，附近有没有大的石洞，可以住人的？村民回答，百花岭村对面的北山上，有一个很大的石洞。我说我们要去考察，村民说，石洞洞口被石头封起来了，进不去。

桂花泉镇的村民说，镇的后面北山上，有一个石洞，可以住人。洞口有三四米宽，可惜也被石头封起来了，无法进入。

张九紫先生是通城电视大学的教师，是当地瑶族研究的专家。他考察附近有一个特别大的石室，可以住很多人。此洞在崇阳沙坪镇凤凰山上，离南山不远，可以说与南山一脉相连。

此洞高十几米，宽十几米，修建成了一个古庙岩头寺。岩头寺建于唐代，宋代某朝宰相李纲到过此地，住过此庙。传说清代乾隆也住过此庙，说明风水很好。洞里面供奉了高大神像，洞里洞外立了许多石碑。其中一块碑标记这里是崇阳县县级文物保护单位。

岩头寺石室

沙坪镇的宋锦学先生说，这里过去住过瑶族，是瑶族文化区。周边村子虽然是汉族，但是与瑶族有关系。张九紫先生说，他访问过周边的村子，有瑶族十二节牛角的传说，证明很久以前生活过瑶族。

这个石室足够大，张九紫先生认为，既然龙窖山是瑶族祖居地，盘瓠就可能到过这里的南山。南山一带这个石室最大，条件最好，盘瓠背着公主进的石室，可能就是这里了。

石室中供奉的神像

冯金陵是通城县瑶学会副会长，他说：南山有狭义与广义之分，狭义的就是现在崇阳14公里长的南山。广义的就是从崇阳南山到通城南山这一片山脉。通城也有南山，大坪乡有南山村、南山湾、南山祠堂等地名。从通城南山到崇阳南山之间，可能就是广义南山的地段，它的位置在通城的前方。清康熙《通城县志》记：通城“南山在前，隽水在后。”通城古代的前方，就是广义的南山。大南山的地名在历史中消失了，但南山村这样的地名在过去的地域却保留了不止一个。按广义的南山看，岩头寺石洞正在南山的中段。

三、龙头山

瑶族史诗《盘王大歌·十二姓瑶人游天下》：“瑶人出世武昌府,满目青山四处游。龙头山上耕种好,老少 处世乐无忧。”.又唱：“龙头山上本是好,马鹿骚扰透心忧,阳春受灾无法保,姊妹商量出山游。”（4 ）

瑶族自己的文献中说出了自己的发源地：武昌府。这是最可靠的，有的发源地是专家研究出来的，那不太可靠。武昌府这个地名，始于元大德五年（1301年），改鄂州路为武昌路，治所在江夏（今武汉市武昌区），辖地在鄂州、咸宁、通城等。明初改为武昌府，辖地扩大至今黄石、阳新、通山、大冶等。

龙窖山地跨湖北湖南，湖北部分有通城、崇阳、赤壁，属于武昌府的核心范围。龙窖山有没有龙头山呢？我们这次考察，也找到了龙头山，它在崇阳境内。

千家坡村与向导

我们一行来到了沙坪镇千家坡村，向东可以看见龙头山的山峰。有人打开手机上的高德地图，上面标示着千家坡村，东边大约3里路标示着龙头山的地名。天在下雨，山路很滑，向导说今天不能登山，只能远眺。向导又说，这里原来居住着瑶族，朱元璋时要交税，不交税者都要杀。瑶族知道后，在一个晚上走光了，一个都不剩，而且不吵不闹，静悄悄地消失了。

手机高德地图显示出的龙头山地名

龙窖山区总面积200平方公里，崇阳境内有70平方公里，横亘在该县肖岭、沙坪、石城、桂花泉等乡镇。2017年秋天，崇阳县成立瑶文化调查组，在沙坪镇石坳村三组，发现这座名叫“龙头山”的高山。龙头山，海拔527米，近年修通的一条简易公路，已被山洪毁坏，调查组走上去，花费了一个多小时。调查组在山上发现几十亩已经荒芜的巨石垒成的梯田。

63岁的向导万平甫曾经在龙头山居住过，1985年迁居到山脚下的天井坡。他说，这些石头垒成的梯田每年可产稻谷9000来斤，听祖辈讲，他家是在明末清初时期搬上龙头山居住的。

龙头山垒石

崇阳县宣传部的熊先生赶来与我们会合。他说，2018年，县里主要领导考察了龙窖山，为开发瑶文化做基础调查。他们在龙头山发现石梯田80多层，这是龙窖山瑶文化的主要特征。

四、红花太子墓与张昌蛮起义

我们在千家坡村往南看，摩旗峰的半山腰，有几十处类似古墓的垒石堆，其中较大的一堆，当地人叫“红花太子墓”。此墓与西晋蛮族张昌起义有密切的关系。

蛮人起义领袖张昌

张昌(？-304)，义阳（今河南新野）人，出身于汉化了的蛮族。武力过人，好论攻战，年轻时曾为县吏。永宁元年(301)，张昌在李特起义的鼓舞下，纠合徒党数千人在湖北安陆起义。

张昌首先攻克江夏郡，又大败司马歆派来镇压的大军，立原山都（今湖北谷城东南）县吏丘沈为天子，更名刘尼，冒充汉朝皇族后代。张昌以相国掌实权,其兄弟皆领兵。江汉流民纷纷响应，旬月之间，众至三万。部众皆头包红巾，上插羽毛，作战非常勇敢。起义军迅速占领了长江中下游的荆、江、徐、扬、豫五州的大部分地区。

朝廷任命刘弘为镇南将军、刘弘命陶侃率领大军，进攻张昌。张昌在竟陵（今天门）战败，弃城逃跑。在江夏的丘沈（假冒天子）被杀，其子为假冒太子，头顶红巾，故称红花太子。

张昌率领残部，一路逃入下隽山中。下隽是咸宁境内西汉设立的县，其地域包括湖南岳阳、临湘，湖北崇阳、通城等县和赤壁市的一部分，县治在暇心畈（今崇阳县肖岭乡霞星村）。陶侃在通城黄袍山四庄乡杀死张昌。红花太子与余党在崇阳摩旗峰被官兵所困，饿死于半山腰，被当地人埋葬，葬地称为红花太子墓。

同治《崇阳县志山水》载：“摩旗峰，（崇阳县）西五十五里，龙窖山支。相传有红花太子结垒山上，被困而死，其墓曰红花坛。”（5  ）

张昌出身蛮族，活跃于荆州，是瑶族的先民。他最后战死于通城，那里是江夏蛮与长沙蛮活跃的地区。他的部下战死于崇阳，故而证明，通城、崇阳早在西晋时代，就是瑶族先民蛮人的聚居地。

五、白云山

瑶族《评皇劵牒》：“送入会稽山七贤洞白云山脚。”（6 ）瑶族古籍中，此会稽山非特指浙江会稽山。

江永县瑶民保存的《评皇劵牒》：“许已天下青山白云之地居住。”（7 ）

白云山上的垒石

通城县有白云山，古籍上早有记载。清同治《通城县志》记：“临湘东过楚门界、断峰山、白石仑、白云山、药姑尖、箭杆山，总名龙窖山。”又记：“山顶有唐建古寺。”（8 ）康熙《通城县志》记：“白云山，西四十里，突兀险夷，上有古寺。”（9）

此古寺至今犹存，曾名白云寺，现名白云观。因为建在白云山上，故称白云观。传说自周代钦差大臣奉旨，在风水宝地白云山修建寺庙后，庙宇不断得到扩展壮大。白云观海拔830米，占地面积10亩，由三清殿、诸神殿、观音殿三部分组成。道观内供奉道教神像50余尊。据白云观出土的大量石碑、石刻文物和相关历史资料记载，该道观在通城县历史最悠久。民间传说，先有白云观，后有通城县。

2014年我到通城考察龙窖山瑶族历史时，首先考察的就是白云观。白云观座落在龙窖山主峰腹地，三面环山，一面临水，东西两条山间小溪的潺潺流水，汇合观前山门外，在天然的屏风山拦截下，映成高山平湖，碧波荡漾，清澈见底。在瀑布下，十弯九曲缓缓向西而行。这里是通城县道教协会办公场所。我看到，文人墨客喜欢吟诗作对，游人香客络绎不绝，求神赐福者应接不遐,问卦求签者感慨万千。

白云山，从白云观往下即是，地图有载。（10 ）我从白云山往下步行，山中无路，走起来十分危险。一路上看到的全是瑶族垒石文化，石屋，石寨，石桥，石墓葬，石神庙，石祭台，石器，石雕，石井，更加惊人的是一望无际的石梯田。我走了六个小时才下山，可见路途艰险。

到了白云山脚，是内冲瑶族村。村里有一个瑶族展览，内有祭祀用的石头神台，上面有石狗图腾的雕塑。村里老屋的墙上，也有狗图腾的木雕狗头。村里老人向我叙述这里的瑶族风俗，村里妇女身穿瑶族服装，表演拍打舞。

2018年的内冲村工地热火朝天 

拍打舞在通城、崇阳等地流行了几百年，由民间男女老少喜欢的拍打游戏发展而来。拍打游戏是互相拍打对方身体的不同部位，逗趣取乐，戏谑科诨，轻松愉快。

笔者受到内冲村村民的欢迎

2018年我重返白云山内冲村，真的是天翻地覆大变样，整个村庄成为工地，热火朝天地建设瑶族文化一条街，建设瑶族文化展览馆，房屋按瑶族风格装修了。一条现代化大路从县城直达白云山。

白云山是龙窖山垒石文化的核心区。龙窖山的垒石文化堪称一绝，这一带的垒石梯田5000多亩，垒石屋场186个，垒石墓葬36处，25000多座，垒石沟渠20多公里长，垒石神庙276座，垒石水井1300多个。

六、南京

《千家峒古本书》：“从前我们祖先是在南京。”（11）

《千家洞流水记》：“离祖历来千家洞，太祖往（住）南京。”（12 ）

笔者在湖南、广东、广西交界地区收集到二十多本瑶族《千家峒》古文献，其中一些开文就说祖先来源于南京。但是没有一本说江苏南京，从前后文对照，这个南京也不像是江苏省的南京。我对《千家峒》古文献分析时说：“笔者认为，《千家峒》书中的南京不是江苏的南京城，而是泛指南方。比如本书开头说‘祖先是在南京江西太和县人氏’这里南京是指南方。如果能作此解释，那么瑶族族源的南京说与千家峒说就可统一了。”（13）

笔者捐赠给龙窖山的石塔

2018年我到龙窖山考察，在通城县发现了一个南京的地名，在大坪乡，称南京岭。《中国文物地图集》湖北通城文物地图上，大坪乡一带标有“南京岭”遗址。记载如下：“南京岭遗址，大坪乡辉煌村庙湾北400米，周代。面积约1600平方米，文化厚层1米左右，采集陶片以夹砂红陶为主，泥质红陶次之，纹饰有方格纹，器形有鼎、鬲、罐等。”(14  )

1921年，我国在河南渑池县仰韶村首次发现红陶，是我国原始社会后期最常见的一种陶器，大部分地区都有分布。红陶又分为泥质红陶、细泥红陶、夹砂红陶等：泥质红陶指陶土在制胎前略经淘洗，但基本保持陶土的原状；细泥红陶的陶土则经过精淘，陶质细腻，颗粒均匀，质地比较坚硬细密；夹砂红陶则有意加入粗砂或其他的羼和料，质地较粗糙。

通城在周代是荒蛮之地，生活着蛮夷之人，他们是瑶族的先民。南京岭人使用红陶器具，说明他们与周边汉族的文明程度差距不大，他们对建设古老的通城做出了巨大的贡献。

南京岭在瑶族大观园的对面，我们一行就到了大观园。大观园正在施工，门楼已经做出来了，用瑶族喜爱的牛角装饰，威武状观。内有莫瑶广场，广场正中有一个石塔。唐代诗人杜甫曾做洞庭湖莫瑶的诗：莫瑶射雁鸣桑弓。石塔上有一个莫瑶射雁的雕塑。

从大观园向对面步行1公里，是辉煌村，村后是南京岭，这座小山高200米左右，山顶上是周代遗址。山下村里有个庙，三百多平方，供奉着大王神像。龙窖山开发促进会会长杨浩是本村人，他说，这个庙很灵，有求必应。我想找到一个石碑，上面注明这里有一个红陶出土遗址，但是没有，地面上没有任何标志。南京岭遗址是一个无名英雄，将来它可能会因为大观园而出名。

《盘王大歌·桃源歌》：“桃源洞口七条水，三条恶浊四条清，三条恶蜀桃源水，四条流来向南京。”（15 ）

冯金陵热爱田野调查，龙窖山他全部跑到了。他说，瑶族《盘王大歌》，一般认为形成于唐宋时代。歌中唱到的南京，显然不是江苏的南京。因为江苏的南京，是从明代朱棣开始称呼的，在此之前，南京称为建业、建康。

笔者与冯金陵先生在地图上探讨瑶族古地名

南京岭属于大坪乡，而大坪乡是龙窖山瑶文化的中心。根据《中国文物地图集》，通城大坪乡范围内有七处遗址，说明大坪乡从周代以来，一直是蛮人活动频繁的中心地区。汉代这里有江夏蛮与长沙蛮活动，晋代有蛮人张昌与红花太子的起义。宋代有杨么起义，湖北湖南瑶人加入这个起义队伍中。后失败，参加起义的瑶人大量逃入大坪一带的龙窖深山之中。元代至正九年（1349年）瑶民起义，往来屯驻本县（通城），县民为避战祸，大部逃徙。元至正26年（1366年）时局渐稳，逃徙者返归，赣民大量迁入。（16 ）

南宋时大坪乡瑶族众多，势力强大，朝廷委派吴六二世袭千户长，从平江来到大坪，管理瑶族事务。吴六二死，由其弟吴六六接任千户长。据《吴氏宗谱》记录：“六六袭千长制驭苗瑶，命官铃辖。苗瑶千力汉民归隘长，隘长辖苗瑶中能服众者曰洞长。每苗瑶丁米二升。”   (17 )

笔者夫妇受到龙窖山瑶族的欢迎

当时管理苗瑶的官阶是千长，又名铃辖。铃辖之下为隘长，隘长之下为洞长。瑶民本来免交赋税，六六开始，改变瑶制，每一个人丁收税二升。我们从这里找到了龙窖山瑶族逃离此地的原因。瑶族早期称莫瑶，莫瑶就是不交税，不服役的意思。六六强行收税，结果瑶族在宋元时期全部迁走，江西汉族乘机迁来此地。瑶族离开龙窖山之后，留下惊人的垒石文化，大坪乡最为集中。南京岭今天荒芜，历史上可能是蛮人瑶人的活动中心之一，所以在瑶族文献中经常提到南京这个地名。

七、桃源洞

 瑶族的史诗《盘王大歌》中，有一篇称《十二姓瑶人游天下》，讲到瑶族祖先漂游到桃源洞的生活：“跨山越岭桃源洞，桃源洞里好过年。落住桃源好多岁，郎请姣娥唱金言。”（18 ）

《盘王大歌》中又有一篇称《桃源洞》，专唱瑶族祖先居住过的美好地方。歌词唱道：“桃源洞里大垌田，三百牯牛犁一边，尚有一边犁不到，山猪马鹿里头眠。”（19 ）

我们出通城县城往南几里，右转有一个山口子，进了山口子，里面是个大袋子，好大一个小平原啊，四周都是山，一条河流穿洞而过。这里面有三百多亩地。我看这很像湖南江永千家峒的地形，从地貌上看，是一个峒。三百头水牛确实只能耕一边，太宽大了。

《盘王大歌》唱道：“桃源木桥四月架，架起木桥万丈高，凡人空身过不得，仙人骑马过三朝。”（20 ）我们访问这里的村民余志尧先生，77岁，他说，桃源洞有三座木桥，一家桥，安乐桥，太平桥。民谣说：“一家安乐到太平。”解放前县官每年春季举行全县春耕礼，地点就在桃源村平安桥。这里是全县最大的村庄，1308户，5870人。

桃源洞里桃源村

《盘王大歌》唱道：“桃源洞头七个寺，七个寺门灯火光，不知桃源做好事，不知和尚散道场。”（21 ） 我们访问80岁的村民郑中海，他说，这里有一个地名叫化钱炉，那个地方曾有一个古庙，很大，化钱炉很大，和尚很多。不远地方百弓岭有一个道观。

笔者在桃源洞调查

桃源洞那个大口袋的顶端，是个小水库，站在坝上往四周看，风景美好。这里可以望见一个现代化的茶叶基地，附近还有娃娃鱼饲养基地，有太阳能发电基地，水库连带着一个发电站，为整个桃源洞供电。这是一个收入较高的地方，又是一个风光美丽的地方，我感到这里将来可以发展旅游。

我们考察的这个桃源洞是不是瑶族的祖居地桃源洞呢？通城瑶学会的一位舒先生说很像。他说，通城有三溪九港十八洞。九港是河边平地，住的是汉人。三溪十八洞是山区，住的是瑶人。桃源洞的住房有瑶族特色，比如每家屋下有一个狗洞，野狗也让进屋，吃饭取暖过夜都行，十八洞的村子都有崇狗文化。

通城李性有两个来源，一个是明初洪武从江西来的汉民。另一支比洪武早200年来，称南祠李。这支李姓是南宋末年从附近迁徙来的，他们全部住十八洞，可能是土著人，也就是瑶族。十八洞有一个叫李婆洞，李婆可能是盘宅妹，她的儿子是李付八，所以盘宅妹叫李婆。

总之，龙窖山是武昌府莫瑶生活的祖地，也是全国全世界盘瑶的故地。这里发现了南山、龙头山、白云山、南京、桃源洞等瑶族古地名，这些地名还需要考古学、民族学的更多证据，但值得瑶学研究者的高度关注。

注释：

（1）范晔《后汉书·南蛮西南夷列传》，中华书局，1965年。

（2）晋干宝《搜神记》，万卷出版社，2009年。

（3）清康熙《通城县志》

（4）《盘王歌·十二姓瑶人游天下》

（5）清同治《崇阳县志·山水》

（6）黄钰辑注《评皇劵牒辑编》，广西人民出版社，1990年。

（7）杨仁里《瑶族古籍〈千家峒〉〈盘王歌〉选编》第2页，中国图书文献出版社。2010年。

（8）清同治《通城县志》

（9）清康熙《通城县志》

（10）冯金陵主编《古瑶文化遗存实录》正文前“龙窖山地形图”，长江出版社，2015年。

（11）宫哲兵《千家峒运动与瑶族发祥地》第172页，武汉出版社，2003年。

（12）同上，第336页。

（13）同上，第174页。

（14）国家文物局《中国文物地图·湖北分册》，西安地图出版社，2002年。

（15）杨仁里《瑶族古籍《千家峒》《盘王歌》选编》第159 页，中国图书文献出版社，2010年。

（16）《通城县志·大事记》（1985年）

（17）冯金陵主编《古瑶文化遗存实录》第59页，长江出版社，2015年。

（18）宫哲兵《千家峒运动与瑶族发祥地》第89页，武汉出版社，2003年。

（19）盘万才等收集编注《盘王歌》第99页，中国国际广播出版社，2018年。

（20）同上，第98页。

（21）同上，第98页。

附注：笔者这次考察，由通城瑶族研究会的冯金陵副会长、张九紫先生陪同，他们对古地名提出了一些宝贵的意见，部分被吸收到本文之中。笔者对二位表示谢意

（编辑：陈斯莹）