本网讯（记者可夫、通讯员方胜花） 10月14日下午，走进一家茶叶店，门额悬着一块素净蓝底白字横匾，上面书写三个字，是疏朗的苍耳小丸子字体——“白月光”。月光般的白，是那种被岁月浸润过的乳白，不刺眼，温柔得像一片凝住的时光。

推门而入，目光便不由自主地被深处墙上悬着的一幅字所牵引。那是一个笔力遒劲、墨色沉静的“佛”字，像一口深潭，收纳了所有的喧嚣。条幅是素绢的，微微有些泛黄，更添了几分古意。它静静地挂在那里，不言不语，却仿佛是整个空间的心跳，沉稳、有力。

店内的气息是清润的，混合着被沸水唤醒的干茶的暖香，以及旁边小柜上几盆小绿植吐纳的微凉生机。那些绿植，被安置在粗陶或紫砂的小盆里，生意盎然。它们的绿，是金秋时节枝头最嫩的那一抹，是雨后山涧里石上的绿色，在这以素白与墨色为主调的空间里，点点翠色，如同生命最本真的偈语，静默地宣示着存在。

这“白月光”，这“佛”，这生意盎然的绿，三者之间，竟由一缕看不见的丝线，被一种古老而飘逸的诗意，完美地串联了起来。恍惚间明白了门额上的“白月光”为什么采用苍耳小丸子字体，这款字体选用粗细对比的夸张笔画,使字体更具视觉冲击力，粗细对比中又展现出一种质朴、可爱的童趣感，就像一个个可爱的章鱼小丸子，清晰、大方、单纯。这里浮现出店主对纯真的追寻与表达。

白月光：照彻千古的禅意诗心

“白月光”一词，入眼便是清凉。它不似红日那般灼热，有着不容分说的醒目，它是一抹滤尽了火气的清辉，澄澈、通透，带着淡淡的疏离与怜悯，静静地俯瞰人间。这本身，便暗合了佛家的某种精神气质。

唐代诗人张若虚在《春江花夜月》中吟出：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。”这浩瀚江天与一轮孤月的对照，不正是佛家所言“纳须弥于芥子”的宇宙观么？那无垠的夜空，是纷繁万象的娑婆世界；而那一轮皎皎孤月，便是人人本自具足的清净佛性。它永恒存在，不因云遮雾绕而损其光明，只是静静地照着，如同佛的慈悲目光，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

再读王维的《山居秋暝》：“明月松间照，清泉石上流。”这月光，穿过松针的缝隙，洒下斑驳的碎银；泉水，在石上淙淙流淌，自在无碍。月光与清泉，一静一动，一照一流，构成了一个圆满无碍的禅境。月光在这里，不是外来的照明，而是与万物融为一体的内在性光。它照见“松”与“石”的实相，也照见“照”与“流”的当下。这便如《心经》所言：“照见五蕴皆空”，能“照”之智慧（白月光），与所“照”之万物（松、泉、石），本是一体，无二无别。

由此看来，店名“白月光”，并非仅是风花雪月的辞藻。它是一种象征，一种境界——是照破无明烦恼的般若智慧，是回归自性清净的本来面目。它悬挂于此，如同一个无声的开示，提醒着往来过客，于纷扰红尘中，莫要迷失了内心那一捧清澈的辉光。

条幅“佛”字：月下无言的清凉法味

那幅“佛”字条幅，便是这“白月光”的凝聚与升华。佛，意为“觉者”，即觉悟了宇宙人生真相的智者。那境界，正如一轮圆满的明月，清净、光明、圆满，无所不照，而又如如不动。

六祖惠能那首著名的偈子：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这“本来无一物”的境地，不正是月光遍洒，万籁俱寂时，那空灵透彻的宇宙本体么？月光之下，万物似乎都褪去了白日的斑斓色彩与清晰轮廓，回归到一种朦胧而统一的本质。这恰似佛智观照下的世界，森罗万象，其性本空，了不可得。那“佛”字，便是这“空性”的符号，它不着于相，如如不动，却含藏万有。

店内生意盎然，正是因为有了这“空”与“静”作为底色。那几盆小绿植，之所以显得格外鲜活，正是因为它们植根于这片精神的“空寂”之中。如同宋代无门慧开禅师的诗偈：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”心中无“闲事”（执着、分别、妄想），如同夜空无云，则百花、秋月、凉风、冬雪，无一不是佛法，无一不是生机。那“佛”字，便是这“心头无事”的保证，它镇守于此，守护着这一方空间的清净，也让那点点绿意，得以在最适宜的“心土”上，自由舒展，呈现其最本真的生命力。

回归“茶”室：沉浮杯中的人间月光

在此品茶，自然与这“白月光”和“佛”产生关联。

茶叶，采自山野，承接过真实的日月精华，尤其是月华。古人制茶，讲究天时地利，那在静谧夜晚缓慢生长的芽叶，或许真的浸润了更多月光的清冷与灵性。当它被采摘、揉捻、烘焙，最终蜷缩成干枯的模样，它便将自己的一生，连同那片山野的记忆与月光的吻痕，一并封存。

直到与沸水相遇。那一刻，是生命的第二次绽放。干瘪的叶片在水中舒展、沉浮，如同一个人一生的际遇，起落无常。而随着叶片一同释放的，是那琥珀或淡绿的茶汤，以及那氤氲而起的茶香。这茶汤，不正是一杯流动的、可饮的“白月光”么？它温润、澄澈，映着灯光或窗外的天光，仿佛将天上的明月，收纳于这一盏之中。品饮它，便如同将一片清冷的月光，饮入肺腑，洗濯着尘世的烦忧。

唐代诗人卢仝的《七碗茶诗》，将此意境描绘得淋漓尽致：“一碗喉吻润，两碗破孤闷……五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”这品茶的过程，由物质而入精神，最终达到“通仙灵”、“生清风”的物我两忘、身心俱清的境界。这与禅修中的渐次悟入，何尝不是异曲同工？那破孤闷、搜枯肠、发轻汗，直至肌骨清、通仙灵，不正是一个涤荡尘虑、照见本心的过程么？那最终生出的“清风”，便是内心“白月光”的流淌，是禅悦法喜的微醺。

茶香袅袅，如同思绪，生起、萦绕、最终消散于无形。这本身就是“缘起性空”的演示。我们品味的是茶的色、香、味，但最终留下的，是那一份内心的清寂与安然。正如我们仰望明月，月光并未在我们手中停留，但它照亮了我们的心。品茶与参禅，在此刻合一。那墙上的“佛”字，是永恒的真理；杯中的茶，是通往真理的渡船；而店名“白月光”，则是这整个追寻过程中，那最明亮、最温柔的指引与归宿。

于是，在这方小小的“白月光”茶叶店里，构成了一场精妙的因缘和合。店名是引子，是理想的彼岸；佛字是核心，是如如不动的法体；绿植是生机，是随缘应用的妙有；而茶叶，则是桥梁，是渡人由此岸至彼岸的般若舟航。

客人在此小坐，手捧一杯温润的茶汤，抬头是沉静的“佛”字，身旁是盎然的绿意，心中便会自然而然地浮现出那千古流传的月光诗境。所有的元素，都指向同一种东西——那份超越言语的、内在的宁静、澄明与自在。在这里，茶已非茶，是人间烟火里的修行；月亦非月，是心灵深处的般若光明。一切，都融化在这一室茶香、一念清净之中，圆满俱足，光华自现。