□张衍荣

来到杭州，总是不免想起林升的《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”

据说，作者当年把它题写在临安一家旅店的墙壁上。有朋友猜测，这家旅店会不会在河坊街呢？抱着试一试的心态，我们一行来到了位于城南吴山脚下的河坊街。

河坊街是条历史古街，东西走向，是清河坊历史街区（杭州目前唯一保存较完好的旧城区）的一部分，距西湖仅数百米，在历史上声名赫赫，曾有南宋“第一街”之谓。

走进河坊街，迎面而来的仿古建筑，满街的古代市井气息，使人瞬间产生错觉，仿佛一下子回到了南宋那个遥远的年代。

1127年（靖康二年）四月，金军攻破东京汴梁，搜刮数日，将京城洗劫一空，存在了167年之久的北宋随之灭亡。金军掳徽、钦二帝和后妃、皇子、宗室、贵戚等数千人浩荡北去，那是怎样一番情景？大漠胡尘，寒风刺骨，书生皇帝宋徽宗凄惶无比，题诗于壁：“彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断山南无雁飞。”

之后，康王赵构（徽宗第九子）在应天府（今河南商丘）即位，改年号为“建炎”。因恐惧金人卷土重来，席不暇暖的赵构命人带上东京太庙里的祖宗牌位，一路向南，逃到杭州。

怎奈好景不长，没过多久，金军又大举南犯，幸有岳飞、韩世忠率军苦战，金军难以久留，才最终在杭州落下脚来。

一心只求保皇位的赵构虽定都杭州，对外却称“行在”（意思是不忘中原，这里只是皇帝的临时驻地），并改杭州为“临安”。

然而，极具讽刺意味的是，当“岳家军”“韩家军”还在前方浴血奋战的时候，摸透赵构心思的“太尉”张俊，却在“临安”城里指挥“张家军”大兴土木，筑九里皇城，开十里“天街”，为皇帝营造宫殿，为自己修豪宅，建酒楼。

一时间，皇亲国戚，达官贵胄，竞相效法，纷纷在宫城外围、天街两侧修建宫廷私宅。中河以东建成德寿宫，上华光巷建成开元宫，后市街建成惠王府第，惠民街建成龙翔……而“清河郡王”张俊的王府，就建在凤凰山南宋皇城脚下的太平巷，形成“前朝后市”的大格局，这样便有了“清河坊”。

其实河坊街却比“清河坊”要古老得多，早在隋代就已形成，那时还很普通，居民也多是一些河工小贩。到了南宋，因其地处宫廷大内的城门之外，沉寂了数百年的褴褛小街，一夜之间身价百倍，突然就繁华热闹起来，被誉为“皇城根外第一街”。

漫步在“第一街”的石板道上，抚今追昔，别有一番滋味在心头。放眼望去，通街店铺鳞次栉比，火腿店、中药堂、剪刀铺、面馆、旱烟店、茶庄等“老字号”目不暇接，工艺品、古玩字画、宗教饰物琳琅满目，民俗雕塑、皮影戏、食摊、茶楼、酒肆、画廊随处可见，游人如织，摩肩接踵……“八百里湖山知是何年图画，十万家烟火尽归此处楼台”。如此繁华之地，赵构怎么可能还去“思蜀”呢！

宋室南迁之后，“大宋”的主题就变得极其简单了，就两个字：偏安。举凡政治、经济、军事、文化、宗教等等诸般内政、外交事务，莫不是围绕着这两个字吹拉弹唱的。

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岳飞的“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？”显然与朝廷的“主旋律”相悖，成了与赵构“离心离德”。从赵构逃到杭州的那一天起，岳飞等“收拾旧山河”那一干人的命运几乎就不可逆转了。

赵构做了36年皇帝，看家本领就是乞和，把国家安危、和平希望完全寄托在豺狼的保证上。退位后又当了多年的太上皇，尽管继任者孝宗是个颇有抱负的皇帝，怎奈其养子身份让他不得不屈从高宗的权势，被迫认贼作父，最终在极度失望中退出政治舞台。之后几乎一代不如一代，谁都无心“北定中原”。

在这一阶段，南宋文武出现了历史奇观——两极分化。

军事上，武备废弛，长城自毁，“王师”一触即溃，初年的三大名将结局迥异：岳飞满门被害，韩世忠退隐悠游，张俊投靠秦桧，成为加害岳飞的帮凶。

文化上，“国家不幸诗家幸”，一大批诗人词家横空出世，经典篇章源源不断。原本婉约缠绵、低吟浅唱的宋词，风格上出现了戏剧性的变化：南宋前期，面对山河破碎，文人们抑郁不平，怒发冲冠，词风一改缠绵阴柔为慷慨激昂。南宋中、后期，宋金和谈，南北分治，偏安木已成舟，任凭文人们壮怀激烈，却无力回天，慷慨激昂的情绪日渐消失，词风又回归婉约柔媚。

再往前走，正好看见武大郎炊饼摊。那是一尊活体“雕塑”，也是一个搞笑的“模仿秀”。只见游客们将“武大”团团围住，有的买“炊饼”一饱口福，有的则拽着他合影“留念”。尤其是一些年轻的女游客，嘻嘻哈哈争相与“武大”搭肩留影。财源滚滚，美人争抢，矮墩墩、胖乎乎的“武大”乐不可支……啼笑皆非之余令人唏嘘，这哪里还是当年阳谷县里那个愁眉不展的憨头哟！

说话间，我们来到又一处街头雕塑前。这是一组饶有兴味的黄铜群雕，描绘的是旧日杭州的市井生活，共有5人：一中年汉子将刚从街井里提上来的泉水往自家水桶里倾倒；汉子的右侧，一中年妇人坐在井旁的小竹椅上，一边在脚盆里用搓板搓洗衣服，一边欣慰地瞧着面前吹泡泡玩耍的孩子；左侧是一对母女，坐在凳子上闲适地剥着莲子。此外，还有一把虚席以待的小竹椅。

杭州人的生活是从井边开始的，场面颇为典型，生活气息十分浓郁。人物形象栩栩如生，心理刻画于不动声色中悄然完成，令人叫绝。我们纷纷坐到那把空置的小竹椅上，将风尘仆仆的身躯嵌于当年吴越文化之中，品味一番已然远去的市井亲情……邻里和睦，安居乐业，本是人心所向，但广义地看，又何尝不是一种割不断的文化传承？它没有国界、时空之限，也不分种族、信仰，它才是历史长河中的主旋律。

不知不觉间，我们来到了著名的大井巷。它是杭州人的骄傲，盖因巷内有一令人咋舌的大井。该井周四丈，深约4米，旧名寒泉，又名吴山井、吴山泉，俗称大井。相传系五代吴越国和尚德韶所凿，井水不杂江湖之味，甘甜寒洌，异于众井。1247年杭城大旱，城中诸井均已干竭，独此井不涸，日下万绠，井水仍然不增不减，故又称“钱塘第一井”。

当年，井口无盖，常有人掉落井中。南宋绍兴年间，由太尉董德元捐钱，用大石板盖住井口，上开五眼，成为五眼井。我从未见过这种井，自然倍觉新奇，情不自禁下到井边去开眼界。只见井圈为六边形，井壁用条石菱角式砌筑，井旁立“吴山第一泉”石刻一块，记述当年此井救济百姓的故事。品读这些文字，也就不难理解杭州人的生活为什么会从井边开始。或许，吴越文化的一个源头，就在这里？

在河坊街上流连，虽未发现林升题诗的那家旅店，但感觉不长的河坊街似乎巷口格外多。每个巷口都露出一条羊肠小道，通往老巷深处，很容易勾起人们的联想。千百年来，这里曾经发生过多少故事，它们阅尽了多少沧桑，如今又在向人们诉说着什么？

我忽然想起东京汴梁的宋都御街，那是我见过的北宋“第一街”，宽阔平坦，条管笔直，甚为气派。眼下这条“第一街”，除开繁华，地形地貌、布局结构、风格气质，全无半点共同之处。“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”。如果不是“暖风”将“游人”熏醉，他们怎么会把杭州当作了汴州！

夕阳西下，我们走出河坊街，忽闻西湖歌声隐隐传来……