今天看到一篇文章：《"高枕"就能"无忧"？这么多年的枕头，您枕对了吗？》（人民网2021.01.22）

https://shoujibao.net/news/publish/wap/pzx/wapstation/news/index.jsp?c=34561868&WD_CP_ID=000000&nodeid=2037274&short_encode=3EvMZ3。

其中有一段话深受启发，与我最近思考的问题相吻合。

枕头是用来枕“头”的吗？

“从生理学角度来说，人体颈椎的曲度是向前凸，躺下后颈部和床面之间有间隙，所以需要用枕头填补间隙以使颈部保持正常的生理弯曲，放松颈背部肌肉。

因此，枕头应该是枕在后脑勺和肩部中间的颈部。如果用来枕“头”，反而会使颈椎悬空，颈部肌肉无法得到休息，导致肌肉紧张，出现酸痛感，甚至难以入睡”。

这是我过去经常遇到的问题，一觉醒来，头昏脑涨。原来是最应该枕的颈没有枕到，落空了。

专家也有这种说法：

睡觉时枕头应该可以让颈椎保持良好的曲度以及支撑着颈肩部的软组织，尽量减轻关节压力，而像圆柱形的太小的枕头只能保持颈曲，但对软组织的支撑不够，颈椎病的患者多出现颈曲变直和颈肩部软组织损伤的情况，这些都是造成颈部不适的原因，而睡觉时的枕头，就是要针对症状做出调整。

不垫枕头会使颈椎动脉在环枢椎处形成夹角，影响动脉供血加重症状。枕头下缘要在胸椎第一第二节处，枕头上缘要可以支撑着头部， 以保持颈曲以及支撑着颈肩部的软组织，同时也不会造成头部没有支撑，引起枕后肌群痉挛。

仰卧时枕头应该主要支撑颈部，适当高度、曲度和支撑性的枕头把头颈、颈胸交界处保持在中立区域。

以上这些分析，说明了一点，枕头一词叫错了，实际上应该叫枕颈椎。

十堰市武当山有一个文创产品——武当睡功枕，就解决了枕颈椎的问题。最需要枕的是颈椎。

武当山的道家文化，就是休养生息的文化。道家崇尚自然，主张恬淡无为、颐养天年。“精、气、神”等道家思想与中医和养生关系密切，如饮食起居、身心元神等方方面面，这里着重从衣、食、住、行、劳、逸、喜、怒、名、利十个方面来分析。

1、衣不过暖。指的是不能过度依赖多穿衣来实现保暖作用，而是要提高人体自身的抗病能力和生命活力。

2、食不过饱。指的是不宜大吃大喝，要经常让身体保持一定的饥饿感，多食不利于养生，正所谓“常有三分饥，百病不相袭”。

3、住不过奢。道家养生中的“九守”，即守和——阴阳调和；守信——内守精神；守气——内守血气；守仁——遵仁义之道而行之；守简——俭以养生而不贪；守易——不为外感而保全性命；守清——清虚而顺应自然；守盈——知足常乐；守弱——和乐其气而平夷其形。

4、行不过富。是说不能过度追逐金钱或为金钱所困。行指出行、行为、行事、行动，意思是出行不能依靠豪华舟车、行为不能一掷千金、行事不能重财轻德、行动不能以金钱来开道。

5、劳不过累。强调“劳作有度，不使伤身”，“五劳七伤”为道家养生之大忌。“五劳”指久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋；“七伤”指大饱伤脾、大怒气逆伤肝、强力举重久坐湿地伤肾、形寒饮冷伤肺、形劳意损伤神、风雨寒暑伤形、恐惧不节伤志。

6、逸不过安。道家所提倡的飘逸洒脱、安贫乐道，是要超越现实、超越自我，让身心得到净化，境界得到提升，智慧得到增长。

7、喜不过欢。是提醒人们喜与欢不宜太过，不可超出人们的心理阈值。

8、怒不过暴。修心必先修德，养身须先制怒。老子说得好，“以其不争，故天下莫能与之争 ”。与人相处时不分是非曲直，动辄发火，是没有涵养的表现，也是道家养生大忌。济源市委书记，一怒掌掴，丢掉乌纱帽。

9、名不过求。功名有如过眼云烟，道家提倡“淡然”，凡事都要淡然处之，莫为镜花水月而强求。真正做到“宠辱不惊，望天上云卷云舒；去留无意，看门前花开花落”。

10、利不过贪。道家养生提倡“十三虚无”：虚——遗形忘体，恬然若无；无——损心弃意，废伪去欲；清——专精积神，不为物杂；静——反神服气，安而不动；微——深居闲处，功名不显；寡——闲云野鹤，独得道游；柔——呼吸中和，滑泽细微；弱——缓形从体，以奉百事；卑——憎恶尊荣，安贫乐辱；损——遁盈逃满，衣食粗疏；时——静作随阳，应变却邪；和——不喜不怒，不哀不乐；啬——节视节听，精神内守。体现出“去利存性，悟道修真”的养生法则。

只有从道家养生文化的角度，才能够了解武当睡功枕的设计理念。该垫的垫，不该垫的不要垫。