1280多年前，那个夜晚的月光一定非同寻常。秋风习习，松涛阵阵，荡醒了一个人沉睡的乡思，就着月光吟出千古绝唱：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这个人就是李白。彼时，他正在湖北广水市一个叫做寿山的山顶闲居。

大诗人李白出仕前“养贤”蓄势于野，往来安陆、寿山十年。诗人的十年，足迹的山水留下浪漫的烙印，隐居地的山涧小道一定溢满浓郁的诗情，纵是荒废坍塌的寺观祠院，遗址上也会遗落下遍地文化。

笔者与同伴相约拜访诗仙隐居的仙山。出广水城由东向西穿行寿山脚下的方略村，沿途所见村庄田野披上秋装，秋日的大地更加空旷。三五处低矮农舍，虽然大多门户紧闭，但从土墙瓦房的外观上，总能感受到乡村的古朴味道。

上山的路布满荆棘，有了探寻古文化遗存的澎湃激情，哪顾得欣赏沿途风景！一路攀越直达山顶。寿山不高，海拔441米，但却可俯视四周，给人的第一感觉犹如上了玄奘印度取经的鹫峰，鹫峰不高，却珍藏了至尊的佛教经典。山顶远眺，东可见中华山脉连绵起伏；南可见田园村庄杂陈，蓝天白云衬映，风景如诗如画；北可见徐家河水库及其围垦山水一体，在阳光照耀下闪烁星星点点。李白选中此地隐居，并谓之“攒吸云雨，纲纪四方”，大诗人纵情山水，豪迈八方，承大地之实，沐天露之霖，他的选择定有大智大慧的理由。

李白是中国文学史上一颗灿烂的恒星，时至今日，他的诗作仍被海内外“粉丝”广泛传诵。唐开元十五年（727），李白在安州娶故相许圉师的孙女为妻，在安陆城北60里的许家别业寿山隐居三年，写下了旷世名作《代寿山答孟少府移文书》及脍炙人口的诗篇《静夜思》。李白的诗作量价并重，诗人辉煌的文学成令人惊叹。寓居安州的十年正是他思想认识逐步稳定和才情发挥的关键时期，谁能说他的诗歌成就与其隐居寿山没有关系呢？

如今，已见不到可供敬仰的实物。山顶是一块曾被围墙圈套的长方形平地，现在能见的只有脚下半米高的土堆乱石，岁月残酷，连围墙的断壁残垣也不给后人留下；山顶房屋的基脚却依稀可见，用来托承木柱的红色石墩已经破损风化，看样子被弃已有数年；做工精细的瓦挡远落残墙之外；横躺在地上的半块残碑似有阴刻文字，可惜以湿布润碑拓看，依然不识一字。清光绪《德安府志》记载的“五龙涧，响水潭，五龙潭绕其下，天半庄严，烟岚环结，盖一郡之镇”的自然景观已随水逝去；山石依旧，也许植被早已换了新颜；曾经的二祠、九观、十八寺早已不复存在。所幸山腰锣儿石、屋儿石、椅子石、鸡公石、棺材石不畏岁月蹉跎，依然屹立于此。

来寿山朝圣的人们，可以看到什么，几处孤石、几堵塌墙，还是百亩随风摇曳的茅草？尽管如此，我依然相信，寿山文化存乎天地之间。比如李白“穷则独善其身，达则兼济天下”的处世志向；拒绝浮躁，隐居山林游学读书，弃浊求真，独领一代诗坛风骚的文人气节；与道教高人胡紫阳、元丹丘等一帮朋友聚啸山林、谈诗论道的仙道风骨和敬畏自然、天人合一的理念等，这些都是可以捡拾的文化遗留。

其实古人文化精神的传承，已在生活中有形无形地显现出来。在一户汪姓农户门前小憩，汪家太婆十分健谈，跟在她身后的是五岁的孙子，孙子还不会自理生活，家人已把他送到四十里外的县城上了外国语学校。住读的费用不菲，太婆却神情怡然地说，孙子上学进步很快，这钱花得值。可见诗人隐居寿山读书著作的崇文情结已渗透人们心间，成为当地人们生活的精神主旨。

午餐间隙，同行的朋友在离山顶数百米处的石缝中捡得一块阳文青砖，大致猜辨为“乾隆    道乐”字样。千百年来，寿山文化余蕴的承袭从未间断。寿山有形遗迹虽毁，历史不会磨灭，新的文化积存还在不断堆积。我们的期待，正如山下那一坝两隔的寿山水库，睁大一对深邃的眼睛盼望着后人传承和发扬遗存遍地的寿山文化。