清河堂——穿越百年的诉说

恩施市屯堡乡双龙村，有一个叫“雾树吼”的村庄，村庄里隐藏着一座百年古宅——张家祠堂“清河堂”。

清河堂始建于清末光绪年间，距今约130年。

清河堂不仅是这片乡土的礼制性建筑，也是张氏家族的精神家园，这里记录着张氏家族的变迁史，发挥着一个小小民俗博物馆的作用。

在我国古代，人们的宗族观念相当强，家族多建有家庙祭祀祖先，这种家庙一般被称作“祠堂”。祠堂的主要功用是安放祖先神位、祭祀、商议族内大事、实施家规家法、举行族内重大活动等。

在恩施的大山深处，有一个叫“雾树吼”的村庄，隐藏着一座百年古宅——张家祠堂“清河堂”。清河堂始建于清末光绪年间，距今约130年。

这座宅院如今既是仍在使用中的山民住所，也是一处古建筑的“展品”。它穿越百年而来，向人们展示着一段被凝固的历史。

雾树吼隶属于恩施市屯堡乡双龙村，共有100多户村民，只有一家姓何，其余全部为张姓。

长久以来，这里因山所阻，为山所困，又因过去交通不便，与世隔绝，反而在某种程度上保护了这座古宅，100多年来未受到过多滋扰，得以较为完好地留存至今。

古宅的神秘吸引着我们，为一睹真容，我们从恩施城区出发，驱车50公里，来到屯堡乡，寻找自己心目中的清河堂。

秋高气爽的午后，我们迈进了张家院子门槛，大人和孩子们正在忙着收拾地上晒了一天的包谷，阳光在房梁上、包谷上、人们的身上移动，整座古宅浸润在一片离合的光影中。

看到我们，大家热情地上前来打招呼，仿佛是久别重逢的老友。院子的主人张启树自豪地为我们讲述祠堂的历史，张家奶奶开始张罗着为我们做晚饭，孩子们则因我们的到来四处撒欢儿，在他们眼里，我们就是远方来的稀客。不论时代如何变迁，山里人永远都是这样淳朴善良，热情好客。这样的好时光里，院落显得热闹非凡，却又让人感觉无比安详，我们用相机随手抓拍的每一个镜头，都是一幅幅鲜活的生活图景。

张家祠堂为土木结构的四合院式建筑，中间的主体建筑为家祠，左右两厢为住宅。主体建筑分门厅、亭台、正殿三部分。正殿内高台上设有张氏祖宗牌位座龛，殿外门楣上悬挂着“清河堂”金字匾额，字迹苍劲有力。

正殿前方有一亭阁，高约15米，中间有4根柱子挺立，房顶飞檐翘角，四柱下垫有圆柱磉磴，亭阁两旁是深约0.3米的石砌水池，供消防用水储存。亭子顶部书有建筑年代，清晰可辨。正殿左右两侧分别是“张氏清河（百忍）堂族训”和“张氏清河（百忍）堂字辈”的列表。

整座宅院显得简朴庄严，建筑细节处处体现的是对称与均衡、比例与尺度、韵律与节奏为基础的构图法则。

落叶归根，人心思源。相传上古时代，轩辕第五子挥发明制造了弓箭，大败蚩尤，轩辕从而定天下，称黄帝。黄帝君临天下后，封挥为“弓正”，赐姓“张”，张氏从此繁衍生息，现为全国第三大姓。据历史典籍记载，张氏始祖起源于青阳、青河流域（今山西、河南交界的太行山区）。翻阅张氏谱书，大多写有“清河堂”字样。台湾屏东县《清河百忍族谱》记载：张氏祖脉在清河，清河先民在历史上曾多次大规模向外迁徙。

村民们回忆说，以前每年清明节，族长都会率领族人聚集在祠堂举行祭祖仪式，还曾在这里执行过一次最严厉的家法。那是在民国时期，族里有两人严重触犯家规，族长张启云在这里利用他在族中的最高权力，对两人处以枪决。祠堂、族长，在当时是维持家族之间和家族内部秩序的最高权威。

见我们对“雾树吼”这个地名感到诧异，张启树告诉我们，这个地名源于一个传说：很久以前，山脚下的河边古树障目，河面又总是迷雾蒙蒙，河水流经这里发出巨大响声，过路人只听到巨响，看不到水流，以为是古树发出的吼声，“雾树吼”由此得名。这里的山水造就了这一方福地，张氏族人当年在迁徙途中选择了在这里创业落户，开枝散叶，并留下了这座张家祠堂，见证着张氏几代人的努力与奋斗。

如今的雾树吼已不是从前那个封闭的小山村，年轻人外出务工，给家乡带来日新月异的变化，物质生活条件日益改善。近年来随着驴友和摄影文化的兴起，前来这里采风创作的摄影人士络绎不绝。

张家祠堂不仅是这片乡土的礼制性建筑，也是张氏家族的精神家园，这里记录着张氏家族的变迁史，发挥着一个小小民俗博物馆的作用。

出正殿大门，站在院坝里，可以看到整个村落的地理环境。山下是蜿蜒的河谷，村舍几乎都建在山腰，山脚下的射渡河被青山勾勒得犹如一块温润的美玉。对面的崇山峻岭中，宜万铁路从这里经过，当一列“和谐号”列车从山中疾驰而过时，感受到的是一种古老文明和现代文明的撞击，更衬托出来自这里的宁静的淡泊之美。

夕阳的余晖中，我们静静地聆听清河堂默默讲述的故事，这座古老的建筑仿佛正焕发出新的活力！