中世纪阿拉伯书法与绘画艺术

本网讯（作者 李荣建）阿拉伯书法艺术是世界上最古老、最优美的书法艺术之一。阿拉伯书法不仅具有普遍的实用价值，而且具有较高的欣赏价值，其独特的线条美，别致的韵律美和高度的和谐美，从一个侧面反映了阿拉伯文化的多姿多彩。阿拉伯书法艺术堪称书法艺术百花园里的一朵奇葩。阿拉伯绘画艺术发展比较迟缓，但也取得了一定的成就。

一、阿拉伯书法艺术

1、阿拉伯书法艺术的发展

阿拉伯书法艺术萌芽于前伊斯兰时期。伊斯兰教产生后，抄写《古兰经》成为穆斯林宗教生活的一个重要组成部分。第四任正统哈里发阿里(公元656~661年在位)曾说：“一手好字能使真理更加熠熠生辉。”由于书法艺术受到重视，公元7世纪，古朴的库法体基本成型。

公元8世纪，优美的纳斯赫体(誊抄体)在伍麦叶王朝首都大马士革得到发展。随着中国的造纸术传入阿拉伯帝国，大大便利了阿拉伯书法艺术的普及与提高。与此同时，中国的花卉绘画艺术，也给阿拉伯书法家以启迪。

在阿拉伯帝国的黄金时代——阿拔斯王朝时代(公元750~1258)，政府每年都要拨一笔巨款资助书法艺术。繁荣的阿拔斯书法界相继涌现出伊本·穆格莱、伊本·白瓦卜和亚古特·本·阿卜杜拉·鲁米等书法大师。他们以精深的书法理论和精美的书法真迹，将阿拉伯书法艺术推进到一个新阶段。

马木鲁克王朝时期(公元1250~1517)，埃及、叙利亚书法家对原有的阿拉伯书法体加以改进，推陈出新，使阿拉伯的书法艺术达到鼎盛时期。埃及、叙利亚各大城市，都开设了书院、书法学校，书法家们广收弟子，将书法艺术代代相传。

2、著名的阿拉伯书法家

在漫长的阿拉伯书法史上，涌现出了许多高水平的书法家。这里仅选介5位对阿拉伯书法艺术的发展做出过突出贡献的书法家。

（1）古泰白·穆哈里尔

古泰白·穆哈里尔是伍麦叶时期最杰出的阿拉伯书法家。他首先把库法体作为一种基本的阿拉伯书法字体确定下来，然后又创造了杰利尔体和图马尔体，为阿拔斯王朝时期书法艺术的发展奠定了基础。

阿拉伯语的“杰利尔”一词意为“壮重”、“硕大”。古泰白摆脱了早期库法体的条条框框，创造出了字形大方、清晰、易辨的杰利尔体。

“图马尔”在阿拉伯语中的意思是“尺页”“尺幅”，与书写纸的面积有关系。图马尔体笔划粗犷，字大醒目，很有气势。

（2）伊本·穆格莱

伊本·穆格莱于公元886年生于巴格达，自幼爱好书法，青年时期因写得一手好字而出名，受到阿拔斯王朝哈里发穆格台迪尔(公元909~932年在位)的青睐，出任大臣。在哈里发拉迪(公元934~940年在位)执政时期，伊本·穆格莱屡遭诬陷，被砍去右手。他失去了右手，就把笔绑扎在残存的前臂上，顽强苦练，终于获得成功。不仅如此，他还用左手写出优美的书法。伊本·穆格莱命运多灾多难，于公元941年被杀害。

伊本·穆格莱是阿拉伯书法艺术的重要奠基人之一。他率先把点符应用于阿拉伯书法艺术，并制定出一套规则，被后人推崇为“阿拉伯书法理论的鼻祖”。他创造的飘逸潇洒的小楷体、比浓墨粗笔的库法体书写更简便，广受世人喜爱。

（3）伊本·白瓦卜

伊本·白瓦卜青年时期从事装璜工作，也曾在巴格达曼苏尔清真寺做过伊玛目，后潜心钻研书法，成为一代名家。

起初，伊本·白瓦卜研究伊本·穆格莱的弟子的书法，后研习伊本·穆格莱的书法。他既师法前人，又注意到大自然中去捕捉对书法有滋养的东西，从奇花异草、飞禽走兽中探求书法的真谛。

他在精通前人书法艺术的基础上，进行了新的探索和创造，他的字体典雅秀丽，自成流派，为后人临摹练字之帖。

伊本·白瓦卜主张师承名家，但反对因循守旧、厚古薄今。把前人开创的书法体加以整理，又结合自己的实践加以深化，进一步完善和发展了伊本·穆格莱的书法理论，赢得“阿拉伯书圣”的美名。伊本·白瓦卜卒于公元1022年。

（4）亚古特·本·阿卜杜拉·鲁米

亚古特·本·阿卜杜拉·鲁米生于公元1221年，幼时被人拐骗，后被阿拔斯王朝最后一位哈里发穆斯塔尔绥木(公元1242~1258年在位)收留在宫廷里学习。亚古特初习伊本·穆格莱的书法，后博采前辈书法大师之长，融会贯通，创造出一种兼有纳斯赫体和苏勒斯体之美的小楷体“亚古特”。该字体小巧，结构严谨，意淡态浓，富有韵味。亚古特体因此享有阿拉伯书法艺坛“亚圣”的美称。亚古特卒于公元1298年。

（5）米尔·阿里·泰卜里奇

米尔·阿里·泰卜里奇生于波斯，自幼喜爱书法。他经过长期勤学苦练，掌握了书法艺术的精髓，进而开创了一种新的阿拉伯文书法体——波斯体。

波斯体脱胎于纳斯赫体，以笔划流畅、犹如串串倒挂金钟著称阿拉伯世界。

除了上述5位书法大师外，著名的阿拉伯古代书法家还有雷哈尼、卡丽梅、阿萨德·巴格达迪、穆罕默德·穆斯迈里、法多鲁·本·萨亥勒和阿卜杜拉·本·米尔等。

3、阿拉伯书法的主要种类

阿拉伯书法种类繁多，现简要介绍其中最重要的6种：

（1）库法体：在伊斯兰教产生以前，阿拉伯半岛上就出现了数种阿拉伯文书写体。伊斯兰教产生后，记录和抄写《古兰经》的活动，促进了书法艺术的发展。

公元656年，第四任哈里发正统阿里将首都从麦地那迁至库法。库法遂成为半岛政治、军事、文化中心。一些文人墨客随之移居库法，带来了他们所掌握的阿拉伯书法艺术，后经融合、发展，逐渐形成一种较为统一规范的字体，并以库法城这一地名命名。后随着伊斯兰教的对外传播，库法体被传到阿拉伯帝国各地。因此，库法体亦被称为“伊斯兰体”。

库法体笔划粗犷，苍劲有力，字体古朴方正，带棱角，故又称“棱角体”。库法体作为方字体，被长期用于书写清真寺的匾额或镌刻在碑石上。它形成于伊斯兰初期，到了伍麦叶王朝时期衍生发展出了近50种子字体。此后这一书法体在各个朝代又都有新发展，出现了以朝代命名的书法体，如阿拔斯库法体、马木鲁克库法体等。此外，库法体还与植物的茎、叶、花、藤等结合，产生了艺术价值极高的美术体，如树饰库法体、花饰库法体等。伦敦英国议会大厅，就选用苍劲的库法体艺术装饰其彩色玻璃门窗。（参阅周顺贤、袁义芬的《阿拉伯书法艺术》，宁夏人民出版社，1993年版，第41页）

（2）纳斯赫体：纳斯赫系阿拉伯语音译，意为“誊抄”，故亦译为“誊抄体”。纳斯赫体飘逸潇洒，便于手写，也称小楷，多用于抄写《古兰经》。

纳斯赫体很早就出现于阿拉伯半岛北部。相传第二任正统哈里发欧麦尔、第三任正统哈里发奥斯曼和第四任正统哈里发阿里是当时善写纳斯赫体的书法高手。当时穆罕默德先知的文书宰德·本·萨比特是用纳斯赫体记录和抄写《古兰经》的。艾尤比王朝（1169~1250)期间，纳斯赫体得到了充分的发展，人们都用这种书法体取代库法体抄写《古兰经》。公元12世纪，纳斯赫体与库法体同为官方使用的字体。

（3）迪瓦尼体：迪瓦尼系阿拉伯语音译，意为“文书”“办公地方”等，故亦为“公文体”。迪瓦尼体由库法体演变而来，但比早期库法体洒脱大方，其字形委婉多姿，犹如一艘扬帆远航的行船。这种字体是阿拉伯书法中的装饰性字体之一，常用于书写公告、报纸上的贺词和文章的标题等。

（4）波斯体：由纳斯赫体演变而来，笔划流畅，形体优美，波斯体由上而下向左倾斜，如行云流水。最早制定波斯体书写规则的是公元15世纪来自波斯的著名书法家米尔·阿里·泰卜里奇。

（5）苏勒斯体：苏勒斯系阿拉伯语音译，意为“三分之一”，故亦译为“三一体”。“三一体”因其笔划粗细为图马尔体笔划的三分之一而得名。苏勒斯体雍容华贵，遒劲、洒脱，线条变化多姿。这种书法体可以把单词与单词串联起来或盘缠在一起，可造型成花卉、鸟兽、水果、器皿等形状。苏勒斯体常用于书写《古兰经》的书名和各章节的标题，以及中堂、条幅、匾额等。苏勒斯体字体工整易认，也称大楷。这种字体和后来的阿拉伯文印刷体十分相似。

（6）卢格阿体：卢格阿系阿拉伯语音译，意为“布片”“纸”等，是一种简便易写的字体，故亦称“行书体”。这种字体可连笔草书，主要用来写作等，在政府部门和民间广为运用。

二、阿拉伯绘画艺术

众所周知，伊斯兰教反对偶像崇拜，警告人们不要画神像；禁止信士画人物。因此，早期阿拉伯美术图案，几乎都是花卉、艺术化的阿拉伯字母和几何图案。阿拉伯书籍中的插图，多由基督徒绘制。阿拉伯宫殿中的壁画，也请希腊人或非穆斯林工匠完成。

公元8~10世纪的阿拉伯翻译运动，使阿拉伯人的眼界大开。希腊、波斯古籍中的插图，启发了阿拉伯画家的灵感。公元1O世纪，阿拉伯文书籍中开始出现插图。公元11~13世纪时，阿拉伯绘画艺术得到较大的发展。法蒂玛王朝允许绘画动物，于是鸟、兔、鹿等动物，开始频频出现在青铜器上和纺织品中。巴格达的画家们通过为书籍画封面和插图，为阿拉伯绘画艺术插上了腾飞的翅膀。例如，阿拉伯画家阿卜杜拉.·本·法德尔，于公元1222年为古希腊著名医学家迪奥克勒斯的著作《植物志》阿拉伯文译本画了大量插图。另一位阿拉伯著名画家叶哈亚·本·麦哈穆德，于公元1238年为阿拉伯文学家哈里里的韵文故事集《哈里里麦卡麦》作插图99幅(现藏巴黎图书馆)。此外，寓言集《卡里来和笛木乃》、民间故事《水手辛伯德》等书中，均有大量生动、美妙的插图。画中人物大多具有丰富的表情和突出的个性。巴格达画家创作的骏马、骆驼等动物，也都相当出色。他们笔下的骆驼，既温驯而又富有活力，栩栩如生，具有很强的艺术表现力。

阿拔斯王朝首都巴格达的画家兼收并蓄，一方面继承了两河流域的绘画传统，另一方面又吸收了拜占庭绘画的神韵，画风有气势、有生气。他们的许多作品具有浓厚的写实主义色彩，反映了当时社会各阶层的生活和习俗。阿拉伯画家想象力丰富，喜欢满幅装饰，不少绘画作品整个画面都布满了人物、鸟兽和花卉。另外，中国绘画艺术和波斯绘画艺术，对阿拉伯画坛也有一定影响。

作者简介：李荣建，武汉大学教授、湖北省礼仪学会会长，湖北省演讲协会副会长，毕业于上海外国语大学，先后留学埃及、叙利亚，曾任中国驻伊拉克大使馆一等秘书、政治处副主任，人民日报出版社、人民出版社曾相继出版其专著《阿拉伯文化与西欧文艺复兴》

编辑：刘阳